【演講內容 續上期】

再舉一個例子：東正教開始聚會的時候，有很多東西，其中有人拿著餅，代表耶穌的身體，在聚會當中拿出來，轉一圈又回去。我以前不明白，心想這是很奇怪的風俗，應該是希臘人或是俄國人，因為那裡東正教徒比較多。然後我就念書，發現他們有一個意念：他們第一次進去，然後從幕出來，叫做「大進入」，代表耶穌的身體進到世界裡面。然後第二次進去，代表耶穌在墳墓裡面被埋葬，第二次出來，代表主耶穌的復活。他們把這些故事做出來，非常尊敬地來守他們的禮拜。最後，有終極的關注：我們的崇拜有沒有時常把「永恆」放到前面？我們弟兄姊妹經常就是感到那一次的聚會非常得益處，就阿們阿們，感謝主，牧師講得很好，就結束了。但是崇拜最終的目的，就是我們一起走天路；請問我們的崇拜有沒有這樣預備我們？

人為什麼來崇拜？當然是因為社群，沒有社群不行。社群有幾個不同的意思：第一，教會應該非常歡迎所有的人。你說是啊，我們教會真的巴不得很多人進來…但是你怎麼樣歡迎他們呢？我在波士頓的時候最多參加的是一間 Park Street Church，它是一個公理會，是福音派的教會，非常國際化，差不多六十個國家的人在那裡聚會。我每個月一次在門口來招呼人家，說 Hello, please come in. Good Morning, Welcome 但是有一個跟我很熟的牧師說：「嘿，羅炳良，不是這樣；天很冷的時候，你要跑出去給他開門。如果你熟悉了這些人，你要跟他們擁抱。」哎呀，這對中國人不是這麼容易的；但是後來我聽他的話，真的這樣去歡迎他們的時候，他們覺得非常地感動。有一位哈佛的教授，我在香港認識他的，他第二次來的時候 我這樣歡迎他跟他太太，到現在他仍然在那個教會裡面。有很多從大陸去旅遊的，尤其是帶小孩子去看看哈佛是怎麼樣的，就是暑假去的，我可以跟他們講普通話，他們都知道這裡有教會，這裡有中國人在崇拜，所以他們都很願意坐下來參加一堂崇拜。原來要用盡所有的方法跟他們做朋友。有些人是很怕人的，我參加過一間小教會，我也怕，因為我打一個噴嚏，就有幾個人打電話來問候我；因為教會很小，我就好像沒有自己的空間。所以我們要用智慧。群體還有第二個意思，就是詩篇96篇第三節和第七節：第三節說「在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。在民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華， 都歸給耶和華。」原來神的恩和神的心意是整體的，我們對教會的「群體」的觀念，是你自己小小的教會；其他的教會，與你不同的教會，可能你就有點怕，就覺得他們跟我不一樣。其實到了天堂的時候，你會發覺他們是一些非常好的弟兄姊妹，所以我們要打開心來看神的心意。

第二個問題，對於教會而言，什麼是一台戲？有些教會在講道以前找一些人演一個短劇，有時候那個劇跟講道好像沒有太多關係，但有時候有。我不是講這個戲劇性，我是講這個故事其實是一個聖經的故事，就是剛才Robert Webber所講的那個故事，是神的故事，是基督的故事。我們基督教是不是太戲劇性呢？我知道在美國大峽谷，每一年復活節的時候都有一個聚會，有些人坐飛機去參加那個聚會，原來他們有一個「節目」（其實不應該講「節目」），就是把一塊很大的石頭從上面滾下去，轟！然後說「耶穌復活了！」非常戲劇性。我參加過一個聚會叫做「黑暗聚會」，有一個字叫做Tenebrae是黑暗的意思，是我參加的那一間 Park Street Church，他們在星期五的受難節中午開始聚會，聚會的時候他們唱詩讀聖經，然後牧師短講，五分鐘不到，然後他們念「十架七言」，耶穌的七言念完以後，詩班就找一首 Seven Last Words of Christ，很多的作曲家作這樣的詩，希望你們可以唱。第一句唱完以後，有一個小孩子就把七個蠟燭其中一個熄掉，熄掉以後教堂的燈就暗了一點；到第六支的時候，差不多剩這麼黑了，從當初的時候到這裡，我就很想知道第七個關掉會怎樣。他們把耶穌的第七言講完，然後詩班唱完，他們果然把最後的蠟燭熄掉，然後教堂全部都是黑的。最後蠟燭熄掉的時候，有一個鼓「碰」一聲；那一次的聚會是我一生當基督徒多年來第一次經驗，經驗什麼？神的憤怒。原來我們在教會裡雖然傳講神各樣的屬性，都講神的慈愛，但「神的震怒」沒有在崇拜裡面出現。那是我第一次經歷非常戲劇性的崇拜。眾人都不談話，然後都靜靜地離開；給我印象非常非常地深。神連祂自己的兒子祂都離開；耶穌說「為什麼要離開我？」原來因為神的憤怒。我在那個崇拜裡面完全地經歷，雖然不是百分之百明白。然後禮拜六晚上有一個守夜聚會，一開始在外面點起一把大火，美國的地方比較大，警察不會來問說你們為什麼點火，所以就點很大的火，然後他們點了一支很大的蠟燭，叫做基督的蠟燭；他們整年從那天開始，就放在壇上面，就是在復活節的前一天晚上點的。那個蠟燭進來的時候，詩班和牧師都把自己手上的蠟燭點燃，然後就傳給弟兄姊妹，每一個人拿著蠟燭，然後就宣布：「世間的光來到世界，你們可以在光明當中活著，基督已經復活了！」接著有洗禮，聚會到早上，真的守夜。他們其實就是重複一個耶穌的故事，然後他們演出來讓我們真的好像經歷耶穌受難以及復活整個的過程。你說這樣的聚會我要去看看，好像觀光。我希望你去觀光，以後在復活節你可以參加這兩個聚會，你就知道原來崇拜就是把耶穌的故事重新做出來。

申命記第六章20-21節---每天早上猶太人的父親都在念這篇，然後他就把那時候摩西告訴他們的話語重新念一次，然後孩子們就問為什麼要念？他就告訴他們，「我們在埃及過去做法老的奴僕，耶和華用祂的大能將我們領出來。」他們會過住棚節，我以為是很好玩的東西，因為在外面露營。原來很辛苦的，這麼多天住在外面沒有冷氣沒有空調，然後那些樹葉慢慢乾了，很臭，晚上有蚊子，很熱很熱的天氣，那些小孩子吵著要回家，父親說：「且慢，我們的祖先就是在曠野裡 這樣地住，一住就是四十年。」他們就用故事來教訓孩子，所以摩西就提醒他們：「聽啊！以色列，你要這樣做，不單是這樣聽，不單是這樣讀，要做出來。」我們要崇拜更新的時候可以考慮這方面，其實有禮儀的教會已經在做，做了兩千年，是我們已經失掉的依循，也是我們失去的一種對小孩子的教育。

講到音樂了，大家緊張了，因為崇拜戰爭最難過的那關是音樂戰爭。「卓越」與「多元」這兩個是不是互相否定？為什麼音樂會引起人不愉快？我問這個問題的時候，你要知道，音樂其實是魔術，是一個很奇怪的東西，它可以叫人快樂，可以叫人流淚，很多人都不知道為什麼。有些人整天在那裡聽音樂，但是他沒有聽進去，就是有些聲音就好。愛因斯坦每天早上拉莫札特，我不知道他為什麼要只拉莫札特。有很多神學家，包括基督教的巴特（Karl Barth）他每天都彈琴，早上就是彈莫札特，他是一個莫札特迷。音樂其實能力很大，所以你用的音樂不是他喜歡的，會引起很大的動盪，所以我們要比較敏感去處理。用「低標準」是不是出路？很多人問「耶穌都降到最卑微」，然後保羅告訴我們「在什麼人當中就做什麼人」，外面這麼多人喜歡流行音樂，為什麼不准我用？不過這個與耶穌有關，耶穌不錯---是從天、最高標準、最好的音樂(因為天使唱得最好)、從最平安的地方來到這個世界成為奴僕---這是聖經告訴我們的，我們也要學祂，所以我們謙卑。支持古典音樂的人，我希望你能夠謙卑地接受一些青年人、少年人、大人都喜歡的音樂。但是那些唱歌唱得不好的，也要謙卑。主耶穌降為最卑，神把祂升到最高，然後把我們一指，指到上帝最高的標準那裡---原來耶穌降卑是為了我們。我們讀聖經不要只讀降卑，所以我們就把所有的水平都降下去；耶穌其實也說很高很高的標準：「你們要聖潔，好像父是聖潔一樣」。哇！這個標準很高。講到卓越，卓越不是一個定下的標準，如果我們把音契的標準叫做卓越的話，在鄉下有很多的教會永遠不行。但卓越的最好的定義就是「你的明天比今天更好」。我放了我的努力進去，放了我思考進去，這是我的卓越，是我的最好，沒有壓迫力。如果我的詩班要跟音契詩班比較的話，我就會說，哎呀，我們永遠沒有卓越…不是。如果我的詩班下個月比這個月進步，為了神的緣故，為了教會的緣故，我這樣進步的時候，我是靠神的恩典去做最好。所以面對那些用流行音樂的人，你要鼓勵他去學音樂，他學得越多，越知道不同的風格，他會知道打鼓不是「最大聲就是最神聖」，因為打鼓有很多的「表情」(expression)，有些感情表達可以很小聲，聲音很少。學得越多，他就不會用最低標準來做他人生的目的，更不是神要他達到的目的。我的教會就是這樣，鼓勵喜歡流行音樂的人，我們津貼他去學音樂，有些人學打木琴，我們的樂隊非常高興，因為發現有些人把木琴演奏得很好。

在流行曲界裡面，不是低水平就是最好的，也不是低水平的東西就是上帝喜悅的。有人提議「謙卑、卓越、多元」，其實全部可以接受，問題就是有些風格有排斥性。這個排斥性是自然的物理的原因，舉一個例子：你們的樂團奏得很好，然後我把幾個中國的笛子加進去，那個指揮就慘了---因為中國的笛子定的音跟西方音樂不一樣，高了一點，就不能齊奏，那個時候就有排斥性，這個是事實。我們彈貝多芬用電子鍵盤、爵士鼓會有排斥性，我們就要對人家解釋。朗格就告訴我們要小心所謂「會眾性」---是不是所有會眾大概都可以接納的東西？很多人不喜歡兩樣東西，第一就是會眾齊唱，這麼簡單的音樂，一個字一個音，有人說這樣侮辱我了，我是這麼聰明的人，還要唱一字一音…？對不起，一個字一個音是世界上最簡單的音樂，它可以給小孩子唱，也可以給老人家唱，我們就為了所有人的原因唱這樣的詩歌。你說這樣悶死了。不會，音樂家的責任就是把那些最悶的聖詩可以變化，變成非常好、非常有音樂性的音樂。所以當有教會說這些音樂太悶，我一想就想到那個教會裡面的音樂家有責任要把那些最悶的東西變成最豐富的東西。我拉小提琴，也彈鋼琴，所有的主題都是世界上最簡單的主題，也是最悶的東西；但是如果你懂得怎麼變奏的時候，會把那個最悶最簡單的東西變得很豐富。但是會眾仍然是唱最簡單的東西：一個字一個音。所以聖詩不要把它丟掉，為了那些歌詞，你要留；為了老人家，你要留。因為很多新潮的音樂太難了， 我都數不到那些切分音，我是念音樂的，教了三十幾年大學音樂，但是我唱不了那些歌，很難算拍子，尤其是投影螢幕沒有譜，就是看那些歌詞…他們這麼聰明、學得這麼快；我念音樂的，蠢得很厲害。另外我們要小心禮儀性：有些音樂不一定可以把黑暗表現出來，所以我要講 Organ 風琴，有人說風琴是一種神聖的樂器；其實不是。Organ 所以被很多教會用，有很多的原因：第一，它是用風來發聲，跟人的聲音是最相似的，人唱歌也是用風，用肺裡面的聲音出來。第二，它只需要一個人彈奏就可以把很多聲音弄出來。樂團本來是最好，但是太貴了。第三，西方所有音樂時期都有作曲家為它寫曲子；如果拿一個二胡來崇拜是非常好，因為這是本色化；但風琴可以很大聲、很震撼，好像那些鼓一樣，但它也可以很小聲。神就在歷史裡面，給我們有些樂器適合或是不適合演奏所有的風格。要朝向卓越，要所有的音樂人知道他是奉獻給神的人，要早訓練他們，在兒童的時候訓練他們。我們要預備基督徒成熟，不是要幼稚。有些音樂實在是太幼稚，這不是一種攻擊人家的說法，但是你再聽一聽，這麼大的成人，去說「我們讚美主」可是沒有原因，這有點奇怪。「讚美主！讚美主！」就好像我對我太太說：「我愛你！非常愛你！」但是她說：「你不如晚飯以後替我洗洗碗」就有內容，要不然比較幼稚。我是從教牧的角度來把朗格的話講出來，所以在這些有衝突的音樂問題上面，是非常困難化解的，他就提出一些答案。很多人看字幕來唱歌，以後就不懂看譜，不能自己學到新的歌，要靠人家餵。在聖經裡面這樣就是沒有長大。所以教牧們，我希望你們都要所有的人學學看譜。你說：「哎呀，這樣很困難，他們不願意」但是你每次打開詩本，有譜的話，他慢慢高高低低的就知道了。我的教會是用詩本，有些新的聖詩，我們都在說，怎辦呢？這個禮拜可能會發生什麼情況控制不了…從來沒有發生。差不多所有人都會看那些音符，非常地準確。有預備的話，我們就可以得到益處。（待續）